读书笔记12.15 《思想录》
【悲观至极的快乐】
布莱斯·帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662）说，“人只不过是自然界里最为脆弱的一根苇草，但他是一根能思想的苇草”。
这句话包含了两个重要部分，生理的脆弱与思想的伟大。帕斯卡尔以苇草为喻，人在宇宙之中如同苇草在自然面前一样不堪一击。然而人的力量在于他会思想，思想使渺小的人变得高贵，获得尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。“纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多;因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知”。因此人的全部的尊严就在于思想，思想是道德的原则。
但帕斯卡尔的悲伤，也正是源于他的思想。我们了解布莱斯·帕斯卡尔此人，多半是从中学物理课本中。作为十七世纪法国著名的数学家、物理学家、哲学家，帕斯卡尔在他短暂而辉煌的仅仅三十九年的人生中，对人类文明产生了不可估量的影响。他发明了世界上第一台计算器，研究了代数中二项式展开的系数规律，国际单位制中压强的单位以他的名字命名。对帕斯卡尔来说，因为有思想，所以认识自己的可悲，认识自己可悲乃是可悲的。
单这一点并不使人陷入悲观主义，反而会使人变得坚强和伟大。帕斯卡尔的悲观至极体现于《思想录》一书中的许多有消极意义的观点，比如人生的脆弱渺小，世事的变幻无常等等，这些思想受诺斯替教影响，反映了人类在无限的宇宙中，其存在的荒诞，也对后世的存在主义哲学产生了深远影响。
在此之外，真正使帕斯卡尔从悲观至极到获得快乐的是宗教。帕斯卡尔认为，人类生存的环境是渺小残酷的，他肯定科学理性，但是精神要回归上帝。
“我不知道上帝是否存在，如果他不存在，作为无神论者没有任何好处，但是如果他存在，作为无神论者我将有很大的坏处。所以，宁愿相信上帝存在。”
帕斯卡尔提出了上帝打赌论，在他人生的后半程，他也确实在疾病的痛苦中皈依了上帝。然而在现在看来，这种实用主义式的理论，与其说是信仰上帝，倒不如说是选择相信上帝，更像是一种权衡利弊后的结果而不是虔诚的精神依托。且不说上帝是否会接纳这样的信徒，这种带着功利目的的宗教信仰也并不是纯粹的信仰，不仅无法被当时的基督徒们接受，也难以使无神论者产生信仰。
再者，将理性与逻辑引入宗教本身就是一件极不合理的事。宗教本身是感性的东西，虽然帕斯卡尔认为像笛卡尔那样证明上帝的“完美的存在”是不可取的，“在对上帝的认知和对上帝的爱之间，有无限远的距离”，他用概率论的方式提出的打赌理论却同样带有理性主义的色彩。可以说，帕斯卡尔以理性的方式，说明了所有用理性论证上帝存在的理论，都不能让人产生对上帝的爱。
但在十七世纪的法国社会中，随着自然科学的发展，宗教开始衰落，无神论的思想逐渐发展。此时帕斯卡尔提出的打赌论，在某种意义上正是对宗教的维护。上帝存在，人性败坏，这是帕斯卡尔眼中两条根本的宗教真理，否认任何一条都会陷入无神论。正如百余年后，陀思妥耶夫斯基说，一旦上帝死了，那就没有什么事是不被允许的了。在此基础上，克服虚无主义的最好办法就是信仰上帝。
尼采说帕斯卡尔是“最纯粹的基督徒”。不可否认，提出了这样惊世骇俗的理论的帕斯卡尔本人，在他人生最后的阶段，确实是一个虔诚的基督教徒。这也正是他在悲观至极的人生中最终寻得的快乐。即使成为基督徒意味着承认自己的可悲，抛弃自己的骄傲，认识自己的绝望，舍弃所有皈依上帝，但只有这样才能得到上帝的恩赐，领略到与神同在的快乐。
“因为并不是痛苦在诱惑我们和吸引我们，而是我们自愿选择了痛苦并且要痛苦做我们的主宰；因此，我们自己才是这件事的实际的主人；因此，在痛苦中，人爱上的是他自己；在快乐中，爱上的却是快乐。因此，唯一的光荣是主宰和支配，唯一的耻辱是被奴役。”
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